• 1关于艾略特(🍺)的荒原谁能给分析(xī(🤺) )一下女(🥊)巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略(luè )特18881965原籍美(🙅)国后(🔺)(hò(⛷)u )加(〽)入英国国籍是(👹)后期(qī )象征主义文(wén )学大(📋)的的(de )代表都是西方现代(📑)主义文学最有影响的诗人和(hé )评论家1949年因对当代诗歌作出(🔗)的贡(🧕)献(🎉)和(♊)所(👼)起(qǐ )的(🐜)先(🌻)(xiān )锋作用获诺贝尔文(🌎)学奖(jiǎng )英王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略(luè )特1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社(🚼)的诗集有荒(🚔)原(😃)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾(🥒)(ài )略特最著名的(de )诗作之一这(zhè )首诗以象(✨)征主(🏥)义(yì )的手(shǒ(🎋)u )法写(🆚)资产阶级(💭)上流社(⚓)会(huì )的(de )一(yī )个中年人在告白(bái )途中关系错综复(fù )杂的矛(🏑)盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪(✴)初一部(😉)分人对中国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(zhè )一带象征(🔂)意义(🌅)的(🧥)人物形象论述当时普片未知的(🥟)精神(😺)上的病态四(🦉)个四(💮)重奏是艾略特晚(wǎ(🏃)n )期的(de )代表作饱含(há(🐴)n )了(le )宗(🥥)教(⛺)和(hé )哲(🦊)学的冥想抒发(👙)胸臆(yì )对时间的空幻(huàn )感和幻灭(miè )感夸耀基督(🎣)教的(😏)宗教原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪(zuì )才(cái )能(💓)解(🎊)值灵魂的解放这首(shǒu )诗(🤺)被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰(✏)造极之作长诗诗集1922是(🖲)(shì )艾略(🚷)特的(🕊)代表作除诗歌外(📊)艾(🚬)略特(👷)另外一些(🏣)诗剧传世最著名(✒)的(🤣)是普鲁弗(㊗)洛(luò )克的情歌(☝)

艾(💻)略特(🕔)是(😛)英美新当面(miàn )批(👂)评派的奠(🛤)基(🕚)人之一被称做(zuò )中国(guó )古代文(🌐)学批评大师他早年(🧓)提议的创作和批(pī )评的(✍)非(fē(🎩)i )个(😑)(gè )人(🕔)化理论对现(xiàn )代(dài )文(🥟)学有(yǒu )一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是(😭)生活与(🕟)艺(🔛)术肯定不(bú(👛) )能等同它们之间有不可逾(🕸)越的界限(🛂)并且作家(jiā )的个人感(✡)(gǎn )情经验需要(🍆)当经过非个人化的(de )过程将个人的情绪(xù )改变(🚟)为宇宙性(🐑)艺术性情绪才能(⚪)直(🕒)接(jiē(🚞) )进入文学(xué )作品(🌕)(pǐn )艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个四(🔯)重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的(🆑)凶杀案1923

艾(🔷)略特(tè )的(🔼)政(zhèng )治(🗻)观宗教观(👂)和文化(🕔)主(zhǔ )张是不(🦕)可违背(bèi )历史潮(cháo )流的他(tā )一贯(🕢)主张(zhāng )以宗教为政治(😑)文(🖊)化(🌨)的中(zhōng )心实际(💍)教会来(📃)(lá(🥄)i )管理呀国(guó )家空气传播文化最(🎀)终达到(⬛)拯救西方的在现代文明艾略特(🤟)世界(jiè )观的偏颇(🤰)倒(😻)致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能(🏄)是(shì )像(🍥)现代(👎)英美诗歌的里程碑是象征主义文学(xué )中最有代表性的(de )作品是艾(📄)略(🚀)特的名动天下(🌥)作和影响(xiǎng )最深远的作品

第(📐)一章(🍶)玄学(➕)派诗人将西方社会描画为万物(wù )萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句(jù )便透露出出诗人(♈)深深的痛苦(kǔ )和无(🆑)尽的的失(shī )望和悲哀春天此刻该大地回(huí )暖(nuǎn )生机(jī )盎(🙌)然而在诗(🙂)人(🤗)的(🆘)笔(bǐ )下古代和现代文明的象征(🕡)伦敦更(gèng )是(shì )一片枯萎(wěi )的荒原(yuá(😿)n )在这没有(🏀)气(🌖)恼的(de )栖息(xī )于之所(💧)人(🗽)不(🖱)生不死虽生犹(💣)(yó(✡)u )死心中只有虚幻(🏗)和绝望眼前的世界(🐠)只肆意(🐳)横行着海一样的情欲在(🌇)这难以形(xíng )容的现实中充(chōng )斥(🕧)着(🗜)市(shì )侩卑下(🎏)(xià )的人(rén )欲死亡(⬅)后(hòu )的阴云浓的化不开地罩(zhà(🛺)o )在(😁)了(🧜)西方世(🍸)界的(🤨)上空人们在(🔑)浑浑噩噩空(🏗)间中走到(dào )死亡诗(😪)人把再现(🔘)实(shí )社会诗(🧢)说(🙅)地(💢)狱现(🌫)代人视(🕢)为(🥤)(wéi )还没有灵魂的(de )幽灵(líng )

第(🕛)二章批评的功能(🙀)用维吉尔的荒原奥(à(🙃)o )维德的(🦗)死者的(🌡)葬仪和(🙆)莎士(🎬)比亚的对(🍝)弈(🔆)这些(☝)个作品中直接描写的上流社会男女的淫(😭)欲和罪(💙)(zuì )恶与再(🎦)现实(🦃)低层社会(huì )卑劣无耻(🍧)的肉体交易叠(💴)映线条清晰外在(zài )表现精神枯萎凋(🎆)谢(🌟)道(⛳)德甘(😏)愿堕(duò(🤲) )落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(💡)轮(📘)奸(🐺)击杀后变为莺夜典故(📙)(gù )的语句(jù(📳) )自然使力地(🥊)怎(⚽)样表(🛋)达了诗歌深沉(chén )的主题对(duì )弈(🤠)即争斗征着(🧓)现代人的(de )勾(gōu )心斗(📄)角用(yòng )古代的暴(♉)行和古代和(hé )现代的罪恶相比(😙)较比较艾略特认为(wéi )现(xiàn )代人反复重复(🏝)着古代的人(🥘)罪恶世界贪恋兽欲人们(👰)成了毫无人性的行尸走肉说(🚛)(shuō )他们是在(zài )老鼠(shǔ )狗窝里(👰)在那里死人连(🔚)自己(❤)的(🤕)骨头都丢得凶光(guāng )

第三章变形记(😢)态度伦(😲)敦这现代(dài )荒(🙁)(huāng )原上俗不可耐肮(🐤)脏罪恶的生活圣(🖨)洁的教堂(táng )赞歌中(🏹)世界(🔪)重复着(🦐)铁卢的(🤜)兽行刺(cì )眼(🌓)的月(yuè(⛄) )光(guāng )下母女登(🏮)俩(🍿)(liǎng )干着卖淫(yín )行径昏(🔠)黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(jīng )神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐(lè )后留下(🛶)的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰(tà(👀)i )晤土(tǔ )河(🙉)在诗人看样子情欲之火毁灭了(🐂)人性也瞬间(❤)毁灭了大自然导(🚸)致了这(🛎)种化为灰烬和无踪(🚾)联(💎)结在一起的现实他(tā )向佛(💛)陀强烈(liè(💣) )呼吁要让(📉)焚尽(🏧)物的火来扫(☝)尽(🎃)情欲(📣)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(🈚)我拯拔出来主(🤺)啊你拯拔烧啊(ā )

第四(🔑)章安东尼与(⛲)克里奥(🌪)佩特拉通共只能10行(🤰)(háng )行(🔗)行都是含义深(🏣)刻的象征有人说它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变(🤦)(bià(🏆)n )形(🥦)记人在欲(yù )海中已经(😨)死去已经(🔋)死去(😻)后彻底忘(wàng )掉生前的一(🏠)切让他静静的望着在死亡(😽)后(🏷)的欲海中学会反思(🥤)艾略特笔下(⬜)的海(👠)应(yīng )是情(qí(🗣)ng )欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命又(yòu )是炼狱它让人(rén )认清自己生前(🛩)的罪恶事实上艾略特(🔵)是要现代人去正视自(zì )己的(🍟)罪恶浆洗衣(📰)物自己(🔳)的灵魂(✖)

第五章火诫原先返回(huí(👐) )到欧(👯)洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首(📚)用耶稣(sū )被钉入(💝)(rù )在十字架上来(lái )象征信仰(✖)理想崇(chóng )高的精神追(👮)(zhuī )求(🤦)在欧洲大地(🚯)上消(xiāo )失了诗人认为(♏)从此欧(ōu )洲(👖)便成(🏫)了一片可怖的荒原人们渴求(🌥)(qiú )着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出现热(🚠)切盼望世(♒)(shì )界的(🖖)复苏灵魂的(👍)再造他(🧜)用(🈲)水里的死(🕺)亡的典故(gù )写了耶(🎪)稣复活后的身影(yǐng )然(🚡)而基督不曾重临却(💇)听到(🏹)(dào )了惊(👨)天(🐜)动(dò(🐠)ng )地的声巨响(🐕)革命的象征艾(🐢)略特把(bǎ )社(🕷)会主义(yì )革命(mìng )纳入人类的(🤧)一场灾难到最后(hòu )诗人借雷(🥥)霆的(🌭)话告诫人们要(🆗)施舍可怜(lián )同(tóng )情克制(👭)皈依佛教宗教那样大(🌿)地才(cái )会复苏(sū(🗳) )人们(🏫)(men )才分远离了不死(🎿)不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽(🏤)生(🌗)犹死(sǐ )的人们复活一(🔼)次的希(🔸)(xī )望才是一(yī )条主(🍆)线刺穿了全诗阴寒朦胧的(📵)画面(✌)深沉地态(♌)度了人(🕙)欲横渡(💧)精(jīng )神堕落道(📫)(dào )德沦丧生活卑鄙(⛎)龌(wò )龊委琐(📔)丑(👒)恶(📤)黑暗地的西方社会的其实面(📌)貌去传达出(🐵)第一(🌸)次世界(⬇)大(📋)战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失(📉)望(wà(♐)ng )情绪和幻灭(miè )感(🍌)态(🥩)度(🕤)了一(🎎)代人的(🕘)精神病(🏑)(bì(🚳)ng )态(tài )和(hé(🖲) )精(🆘)(jī(🌈)ng )神危机(jī )最(🍦)终(zhōng )达到否定了古代和现(🔓)代西(💃)方文明同(tó(🚅)ng )时诗歌(gē(🍖) )把西方社(😇)会的(👬)堕落归之于(😫)人的原罪把可以恢(🥜)复宗教精(jīng )神(shé(🤩)n )当作拯救他们西方(👉)世界拯救自己现代人(rén )的(🔘)(de )灵丹妙药上级主(zhǔ )管部门(mén )出艾(🛀)略(luè )特思想上(🔟)的古板(🦃)守旧和(👓)反革命

炼狱在艺术上(❎)的成就(jiù )远(🚽)远超过(guò )中国古代(dài )派的别的诗作是(🍏)一首(🆖)具(✍)备借鉴吸收价(🔰)值值(🐶)得认出来认真分析研(🍼)究的杰作(zuò )这首抒情长(🗞)诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄(📋)学(xué )派(pài )的(🥓)一(💞)些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹(tàn )抒情与讽刺描(🏑)绘出与警句(🐒)神(shén )圣庄严精致典雅的诗句滑(🍷)稽可笑(💇)(xiào )可哂的市井(jǐng )俗语相(xiàng )互纠缠穿插为五彩缤纷(🕙)的景象大量的典(diǎn )故(👐)作者摘录36个作家(jiā )56部作(🛤)品和6种(✴)外文比喻委婉的表达联想对应等象(xiàng )征主义手法及意象叠加过(🍭)(guò )时空交错等(⏪)现代诗歌表现手段诗人为了纯(🏗)(chún )熟(💦)他甚至直(⛅)说(🅱)按结构了喻示里套象征神话里(🍄)(lǐ )面套神话神话和(🏨)现(xiàn )实缠绕历(😷)史与(🐍)现实杂(zá )柔(🍒)疏与密(😉)融汇的手法也让诗歌(🍠)垂直距离的抽(chōu )象(xià(🈺)ng )化哲理(🚼)化有(yǒu )机(🍾)(jī )地(🍠)统(🐁)一(🍥)起来极大地十(shí )分(fèn )丰富了诗(shī )歌(🎂)的表现手段拓宽(kuān )思(🌴)维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(🍷)现上的不足是(🅰)用典故太多且想像(🕟)(xiàng )之中联(🐫)想和明显的(🥏)暗(à(🌿)n )示都内带很大的随(suí )手(🚤)性(🗳)导致诗歌涩难辨使(🐩)一(yī )般(bān )读者望而止步(bù )若无艾略特自己再加的50多(🏈)条注(👇)解许多地方(fāng )都无(🕜)法(fǎ(👙) )懂得

充当西方(fā(💠)ng )现代主义的第(dì )一(🐍)个(🤶)流派后(hòu )期象征主义(⛷)对文学(🥎)的发(fā )展是(shì )有独有贡献的它在艺术(🦋)上的凭空创造新开(kāi )拓所到(🕠)得的成功经(jī(♊)ng )验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(🏺)(gē )的艺(🧓)术感染力会影响了现代主(zhǔ )义的单(⏰)独的流派(🍟)象征主义作家下大力(🍢)表现内心(🦒)世界也(🤡)对文学(xué )领(👲)域的拓展可是象征主义(yì )在(🔠)艺(yì )术上(shàng )过分追(zhuī )求表现形式(⚫)而造成的神秘莫测晦涩与内容(róng )上(shàng )表现出去的悲观主(zhǔ )义宗教神秘主(🌭)义(yì(🐓) )和反动倒退的社会主(💶)张则是应绝对否(fǒu )定的